無印がとても面白かったので続けて読破。
個人的には東洋編の方が「これこそ真理です」と明かされているので、そこに至るためのあらゆる「ハシゴ」を知れたのが面白かった。
ハシゴは数あれど、目指す到達点は同一。
そこが東洋哲学の面白いところだと学ぶことができました。
以下に少し内容を紹介させていただくので、興味を持っていただけたら幸いです。
しかし、やはり飲茶氏の歯切れのよい解説を楽しんで欲しいです。
０ 真理への到達方法〜西洋と東洋の違い〜
西洋は各人が「これが真理だ」とした言い分に対してその弱点や反証を持ち出して洗練を続けることでいつか真理に辿り着くものとする一方で、東洋はすでにある人の「これが真理です」が頂点に置かれ、それについて個人が様々な解釈により自身も同じ真理に辿り着こうとする。
また、思想活動とは、古今東西、時間的余裕を持てたから「無駄なことを考えること」ができたのであり、事実英語の「school」の原義であるギリシャ語の「schole」は「暇」という意味である。
１ ヤージュニャヴァルキヤ〈梵我一如〉
”私”とは、ただ認識する鑑賞者であり、”私”は何者にも認識されることはない。
肉体も思想もアイデンティティも”私”ではないのに、それらを”私”だと思い込むからそれらが傷つけられた時に「”私”が害された」という勘違いをしてしまう。
”私”という鑑賞者にとってはいかなる事象もただ映画のようなものである。
２ 釈迦〈無我〉
無我、つまり自分はないとし、ヤージュニャヴァルキヤの境地を再定義した。
また、真理への到達方法は個人で異なるとし、ある人には右へ、ある人には左へ行くことを指示し、真理へと到達させようとした。
３ 龍樹
般若心経（の元となる般若経）を作り上げる。
内、有名な「色即是空、空即是色」は、物体はなく、ないことが物体である、という意味。
自転車を分解すれば物体は無くなっていないのに自転車は無くなり、またサドルなどの部品についても分解すればサドルが無くなるように、物体は確固として存在してはおらず、ただ人の尺度で切り抜かれただけで存在する・しないとしているだけだとした。
最も原初の分別は、赤子が分けた”私”と混沌としたそれ以外である、とも説いた。（無分別智）
そして最後に、あらゆるものを「ない、ない」と否定し続けた般若経の最後は「呪文（マントラ）」を唱えることで悟ることができる、というもの。
悟りを得るとは自分が○ぬほどの恐怖を伴うものなので、最後は意味などない呪文が背中を押すのに最適だと締めた。
４ 老子〈無為自然〉
道家の教祖。
全てを起こるに任せる自然体である「無為自然」な状態こそ最強とした。
５ 荘子〈万物斉同〉
道（タオ）には本来境界などなく、言葉で道を表そうとしてしまうとそこに境界が生まれてしまうとした。
また、教義の戒律は、禁止それ自体を目的としているわけではなく、禁止されることで湧き上がる欲を自覚させるものであり、いわば方便であると説いた。
６ 日本仏教
５３８年に百済から輸入されたのが始まりで、蘇我氏が肯定したことで当時の天皇に認められた。
平安時代に最澄（天台宗at比叡山延暦寺）、空海（真言宗at高野山金剛峯寺）という二人の大物が仏教界に表れる。
空海が取り入れた仏教は密教（人智を超えた不可思議で神秘的）の色が強く、しかしそれが貴族にウケ、それを見た最澄も密教の取り入れを始めるが、それは仏教の世俗化であった。
そしてそれに待ったをかけるべく、仏教界に新たに「改革派」と「保守派」が生まれる。
「改革派」法然、親鸞：仏教は貴族ではなくまさに苦しむ庶民のためのもの
「保守派」栄西、道元：仏教の基本に立ち返り、禅を持ち込む
さらに江戸時代、徳川幕府は天下泰平のため、ある法律を制定する。
① 布教活動及び新宗派設立の禁止
…仏教弾圧による反乱を阻止し、かつ、日本国民を仏教に帰属させることでキリスト教などの外来宗教の流入を阻止しした。
② いかなる家もいずれかの寺に属すること（寺請制度、檀家）
…国は戸籍管理を全国の寺に委託することに成功し、寺も新たな信者を増やすための活動をする必要が無くなった（しかしそれは仏教修行を怠り、法事のみ行う「葬式仏教」と揶揄された）
７ 親鸞〈他力本願〉
鎌倉時代に活躍した仏教僧で、法然（浄土宗開祖）の弟子。浄土真宗の教祖。
念仏を受け継ぐが、従来のものは深く瞑想状態に入ることが必要とされていたものを、単に「南無阿弥陀仏」と唱えるだけで極楽浄土へ行けるものとした。
歎異抄は親鸞が生前語っていたことを記したものであり、「他力本願」「悪人往生」が有名。
本意は、善人（と自分で思っている人）は自分が仏に救われることに疑いがなく信仰が薄いが、自らを悪人だと思う人は罪を自覚し、仏に救いを求める点で信仰が強いために救われるというもの。
ただ、これを世の人が真に理解できず、「悪いことをした方が救われる」という危険な思想に結びつくことを危惧したため、８００年ほどの間、本願寺に秘書として保管された。
８ 禅
インドの達磨から始まったと言われる。
中国、日本と伝わったが、世界的にも日本語の「ZEN」として親しまれている。
９ 栄西〈公案〉
臨済宗の開祖。
公案とは、いわゆる「なぞなぞ」のこと。
深く自信の思考と向き合うことで悟りに至るとした。
ちなみに臨済宗の僧侶の一人が一休宗純つまり「一休さん」であり、彼がとんちで有名なのはここからきている。
１０ 道元〈只管打坐〉
曹洞宗の開祖。
仏教の悟りを得るための”ハシゴ”が多様化・複雑化してきていることを案じ、「ただひたすら坐禅に打ち込む」という、原点回帰かつ極限のシンプル化を成した。
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