下巻では、北イスラエル王国がアッシリア帝国に滅ぼされた紀元前722～721年から黙示文学ダニエル書がつくられた紀元前168～164年迄の約560年間に起こった重要な出来事とそれらがユダヤ教に及ぼした影響について解説されている。特に「死後の復活」に関わるユダヤ教義の変遷とその変遷がキリスト教へ繋がる流れを興味深く学ぶことが出来る。本書も上巻同様聖書学者山本七平氏の研究成果が盛り込まれた力作であり、深奥な旧約聖書の内容を要領良く学べる手引き書でもある。
前世・現世・来世から成る輪廻思想とは縁がないユダヤ教は、「義の世界は現世のみに限られる」との頑なな姿勢を保持してきた。が、旧約聖書を構成する最後のダニエル書における「死者も復活して審判を受けることができる」との明確に打ち出された思想が、キリスト教の誕生に繫がっていく。ダニエル書が作成される以前に、第二イザヤ（紀元前538年以降に活躍）が説いた「苦難の僕」やヨブ記（作成時期紀元前400年頃）が言及した「苦悩からの解放者」は、「イエス・キリストの予型」として捉えられるとの見解は妥当と思われる。死後の復活思想に強く触れている書がマタイ福音書24章であることから、ダニエル書は「旧約の終りで新約のはじまり」と言われる所以だと説明されている。
前621年のユダ王国ヨシア王の申命記革命も実に面白い革命だ。ユダ王国を支配したアッシリア帝国は、統治政策として偶像崇拝をする他民族・他宗教との混淆を進めたため、ヘブライ人の「ヤﾊウｴ」信仰が次第に変質していった。アッシリア帝国の衰退が始まると、ヨシア王は、人類最初の革命と見做される申命記革命を断行する。革命の根本思想は、神が絶対者であって、王も神との契約に基づくものであるという規定にある。「法を王の上に置く」という立憲君主的な考え方は、確かにその後の民主制社会の先取りと言えるだろう。なお、中国においては皇帝（天子）に要請されるものは「徳」であって、国の統治は法令でなく徳治であるとされ、中国の影響を受けた日本では「政治倫理」が前面に出て、法を政治の上に置くべしとの発想が希薄である。ここにもユダヤ教と東洋思想の大きな違いを見ることが出来る。
隣人・兄弟への債権は、7年経過する毎に債務免状すること、賃金の支払い遅延は許されない等現代においても法定されている諸々の社会保障や相互扶助を宗教的義務としたのは、聖書が初めてであろうとの指摘や社会保障律法とは異なるが、縁座法の禁止（責任はすべて個人のもの）は個人主義の始まりとの指摘等々も本書において興味深く学ぶことができる。
無料のKindleアプリをダウンロードして、スマートフォン、タブレット、またはコンピューターで今すぐKindle本を読むことができます。Kindleデバイスは必要ありません。
ウェブ版Kindleなら、お使いのブラウザですぐにお読みいただけます。
携帯電話のカメラを使用する - 以下のコードをスキャンし、Kindleアプリをダウンロードしてください。
よく一緒に購入されている商品
+
+
総額:
当社の価格を見るには、これら商品をカートに追加してください。
ポイントの合計:
pt
一緒に購入する商品を選択してください。
この著者の人気タイトル
ページ 1 以下のうち 1 最初から観るページ 1 以下のうち 1
著者について
著者をフォローして、新作のアップデートや改善されたおすすめを入手してください。
